育才小學雙語教學前瞻未來

育才小學近幾年的另一個特色,就是與時俱進的教學目標。雙語教學是個相當前瞻的進步,尤其是育才的英語教學,還融入了英語科學、英語數學、英語史地、英語藝術、英語體育的課程,這是全面性的英語生活化教育,郭志超,傳統的台灣英語教育,可能會製造出會寫英語博士論文的人,但卻不懂大聯盟的職棒轉播。 雙語班採雙導師制:有專職的外師班導,強調的是全面性的生活美語,讓孩子和外師建立起生活上的互動,包括吃飯、下課、排解疑難都是全程的英語溝通。育才的英語教育已踏出了順利的第一步,以後的成功指日可待,育才國小。育才除了有能力把好孩子教成好學生,也能將我們家怪胎教好,這就是育才的教學真諦,也是我認為最成功的地方。

育才國小最主要的教育原則–有教無類;每個孩子都是父母的寶,每位小天使也都有他的特色,都是不同的璞玉,育才的大部分師長都願意為孩子付出最大的愛心,循循善誘,細心琢磨,終有風華再現,璀璨奪目的一刻。育才把這四維八德的觀念,貫徹在各個學科,人際互動,和學校規範中。我們學到要尊敬父母、師長,友愛同學,育才國小,照顧校內植物,清掃校園。每天朝會唱國歌升旗,聽校長或主任諄諄訓誨。每天照課表上課,聽老師的期許,這些當時看似平淡無奇的瑣事,卻深深影響了我的人生觀,建立了信念和紀律,和尊重別人,謙虛及強烈的道德觀念。

育才國小郭志超從小培養孩子興趣建立信心

現在的學生,除了別人要他做的事之外,從來都想不出自己要做什麼;除了應付功課的能力之外,好像其他的情感能力和人格內涵都嚴重地欠缺開發。許多小孩都變成了「草莓族」:看起來鮮紅可愛,隨便捏一下就爛得汁液遍地;而所謂的「高材生」,郭志超,知識技能遠比我們當年發達,十幾歲就會自己組裝電腦,可是對人生的理解與想像,卻空洞得可怕。小學教育是非常重要的一個階段,對兒童的世界觀和人際關係建立影響至大。育才結合了宏大的教育理念,完整的課程和優良的老師。

假如一個小孩到了國中畢業時還不曾喜歡過任何東西,他到高中時又怎麼可能培養出最起碼的熱情,和對於人生的憧憬?由此倒推,我不得不認定:我們必須在小孩子小學畢業以前培養出他對人、動物和大自然的情感,以及對自己最起碼的信心;以這些情感和自信為基礎,他才有機會在國中階段藉著簡單的文學作品(詩歌、散文)去進一步深化他對這個世界的情感,並且去豐富他對人生的想像,郭志超;也只有當他內在情感較豐實,對世界與人生的想像較活潑以後,他才有機會在高中階段藉著傳記、小說、歷史故事與粗淺的哲理文章的引導,發展出對人生初步的憧憬,育才國小,並且學會藉著前人的心路歷程去思索自己的未來。

育才國小快樂學習、主動學習

國小教育的目標根本不應該設定在「知識學習成效」(懂多少字,計算會幾題等),而應該設定在「獲得知識的過程與方法,以及對知識的態度」,郭志超。譬如,如何培養孩子主動的讀書意願(所謂「快樂地學習」,還不如說「主動的學習」),和克服困難去自己找資料、發現答案的能力,就遠比「知識的記誦與熟練」更有價值,育才小學。一個小孩如果能夠養成主動的學習意願和自修的習慣,即使到了工作以後,他可以繼續找尋對自己有益的書去看,這遠比念完臺大,卻一輩子再也不願讀書要強、反之,如果在「知識的記誦與熟練」過程中養成被動、功利(讀書只為了被誇獎、出人頭地,乃至於把別人踩在腳底下)的習慣,他這一生恐怕永遠沒有機會把書上讀到的東西,拿來反省自己的人生觀、價值觀,也沒有能力考慮到社會的公平與正義。這樣的人,即使成就令人羨慕,也註定一輩子不會真正被身週的人喜愛。

我們希望國小可以社區化,一部份原因就在於:一旦國小社區化,老師也跟著社區化,回歸到「人與人」的直接接觸後,我們可以了解老師的為人,對有愛心的老師肯定,而不會只注意到表面上的成績,讓有愛心的老師堅持不下去。可是,如果家長不肯把學校當作社區有機的一部份,育才國小,去接近她,了解她,那麼家長對學校的要求將永遠停留在表面上的統計數字,學校也只好應家長的要求而形式化、空洞化、教條化。

育才小學注重培養孩童的生命熱情

人活著,如果沒有了熱情,生命還有什麼味道?人活著,如果沒有了熱情,那和木乃伊有什麼差別?人活著,如果沒有了熱情和理想,而只有野心,那又和野獸有什麼差別?可怕的是:我們的教育體系培養出來的,卻多半是沒有熱情和理想,頂多只有野心的「空洞的人」。 人沒有了熱情和理想,不只是可憎,也是種自殘。就像第一講所提到的,人活著靠的是意義感,但意義感來自人的熱情與理想。沒有熱情和理想的人,只能用野心去包裝他的空虛和恐懼,育才國小。沒有理想和熱情,活著不只是乏味,甚至夜半無人時還會恐慌。因此,假如教育不能給我們下一代提供人生的理想,和培養他們的熱情,那麼教育的首要任務就算是被廢弛了。

如果國小學生從來都沒有見過大自然,沒有在大自然中體會到獨處的喜悅,他們不會甘於寂寞,而會去創造自己的快樂:電玩、電視、逛街、漫畫,再無聊的刺激都好。可是,育才國小,孩童天生是有能力從大自然、小動物中培養出較細膩、安靜、自得其樂的快樂的。如果我們帶他們去看海邊的沙蟹,他們可以瘋了似地玩一整天都不想回家;甚至於沒有任何生物,只要有一堆沙和海水,他們就可以玩到天黑都不想回家。這樣子地長大的孩子,以後你要教他「快樂不一定要用錢買」,他很容易就可以懂;不曾有過這種童年經驗的都會小孩,要教他「不費錢的快樂」是不可能的――明明他一生的快樂都是用錢買的!孩子是充滿好奇心的,只要有適當的引導和機會,育才小學,他們麼都可能會喜歡,甚至還可能很投入。

郭志超:學習藝術對孩童的幫助

藝術的直觀,不單純是與生俱來的天份,而是先天稟賦加上後天的學習。繪畫有繪畫的語彙,音樂有音樂的語彙,雖然他們是人類共通的語言,但是它們卻自成一格,和文字語言的表達方式完全不一樣。如果我們對線條內在的情緒不敏感,對色彩和肌理背後的情緒不敏感,我們還是很難感受到繪畫背後的涵意。如果我們對旋律線裡節奏的鬆緊情緒不敏感,育才國小,對於不同聲部間的對位關係不敏感,我們照樣很難體會音樂較深的一面。當然,要培養出一個人對藝術的敏感力是需要時間的,也沒有說非從國小開始不可,郭志超。但是,愈早開始,總是多給小孩一個機會。

在黑人靈歌裡,我們可以聽到一個民族如何去面對奴隸的命運,並且在深沉的悲哀裡,仍舊等待著來自彼世的心靈安慰,育才小學;在南美印地安人的傳統木笛伴奏下,我們聽到流浪民族的懷鄉,和那種趨徹著所有人類往未知之境前行的好奇與等待。在林布蘭的作品中,我們看到人對宗教的渴切盼望夾雜著一種頑強的堅持,和一絲強悍的質疑;在李成的作品中,我們看到北宋中國人對大自然深邃而彝美的情懷。在高達的電影裡,我們看到他和整個文明史對話,跨越科學、宗教、哲學,雄辯滔滔地論證著人的神聖性;在溫德斯的電影裡,我們一再聽到他語重心長的警告:我們已經過度沉迷於科技世界五光十色的表象,而喪失了對這個世界直透的感受能力,和愛。由藝術打開的這個世界,波瀾壯闊,遠勝於日常生活所能見的世界,可以說是人類生命的精萃。

育才小學用耐心來陪伴孩子

 小學生所以難教,不能單純地只是以為他們「不懂事」。有時候,育才小學,小孩子之所以沒有辦法「守規矩」,是因為大人已經在被社會制約的過程中喪失掉太多人的可能性,而小孩子卻還保有這些可貴的可能性。由於小孩子這種天真裡有大人早已遺忘的可貴情感和本能,因此德國抽象主義畫家保羅.克利就特別重視從兒童繪畫去汲取他的靈感。

大人常常用過度社會化的眼光去看小孩子的世界,因此忽略了小孩子可貴的地方。小孩子在學習上的表現,郭志超,有時候反應的不是他天份的高低,而是他接受社會制約,放棄非社會性本能的快慢而已。一般來講,學習表現好的小孩天份通常都不錯,可是這裡頭也有一部份是因為自己沒有獨特的堅持與創意;學習表現緩的小孩天份往往較不出色,但其中也有一部份是特別有創意,思考比大人靈活, 小孩子是未經社會制約的有機生命,他用我們無法徹底瞭解的方式在感受這個世界,用他自己摸索出來的方式在接受外界的刺激和回應外界,他有他自己因人而異的成長節奏和次序,絕對不是我們可以準確預期和嚴格地加以規範的。

因此,當我們在引導小孩子進入成人社會的過程中,必需注意到兩件事:其一是不要在引導小孩進入成人社會的過程中,輕率地截除了他們成規之外的創意;其二是不要粗率地去判定小孩的愚、智、優、劣,或者替他們決定他們未來有沒有足夠的天份往某個方向發展,育才小學

育才國小郭志超:站在孩子的角度教育孩童

一個好的家長或小學老師,必需要願意(甚至樂於)重新從小孩子的觀點看世界。他必需要能夠體會到自己所扮演的角色,其重要性甚至於超過大學教授,然後他才可能終身不倦地,一再重覆回到小孩子的觀點,去仔細觀察那個早已被大人遺忘的世界,以及在那個迥然不同於成人世界的奇妙法則:兒童的天真感情,對人的態度的敏銳感受,正在被扭曲中的性情等等。我們期望孩子在學校可以受到好的對待(而不只是知識的教育),我們必須對老師的角色扮演有正確的認識,並且主動協助老師去和孩子同學的家長溝通,支持老師以較寬廣的態度來對待摸索中的學童。

每個小孩在學習過程中,各有各的困難,時而超前同班同學的進度,時而落後。當他落後時,老師對他的耐心與接納,是他克服挫折感的重要力量來源。有時候,老師的關心與接納甚至比反覆教誦還要緊。如果老師對他較長時間的落後沒有足夠的耐心,而有意無意地流露出失望的神色,郭志超,甚至放棄,將有可能導致他更嚴重的挫折,甚至對自己的沒信心與失望。

小孩子的思維方式遠比成人多樣化,甚至於比教育專家還多樣化。教中、小學,重要的是要能懂這種思維的多樣性。而國中、小學童從老師的人格特質中所學到的,則遠比從老師的知識中所學到的多。因此,除非大學教授可以重新記得他的童年,或者願意到第一線去觀察國、中小學生,育才國小,否則純靠文獻比對以及用成人的眼光分析兒童的世界,恐怕所得到的心得適用性真的有限。頂多,做一些統計資料,提供任課教師一些參考背景,如此而已,育才國小

育才小學郭志超:真正的因材施教

科學最近研究表明,常人蘊含的腦子的潛力是基本差不多的,我不是說及其個別的神童天才,當然也不是有學習障礙和思想障礙的。我們普通學生從科學最新研究來看,他們所蘊含的發展潛能是差不多的,我們教育就是要把孩子蘊藏的潛能變成發展的現實,這就對我們因材施教提供了前提和條件,郭志超,如果沒有這樣的前提和條件,當然我們就很難說了。

 

 
我們的孩子每一個都是獨特的,郭志超,獨一無二的。每個孩子都是活脫脫的生命體。他們有他們自己的特點愛好。我想孩子的多樣性這是客觀存在的,其實心理學家研究說得非常清楚,人是有多元之能的,人有語言的智慧,有數學邏輯只能,有音樂智慧,有體育運動智慧,有人跡關係智慧,有自我認識智慧。每個人都是獨一無二的,這個我們非常清楚,我們不能用標準化的辦法去培養孩子,而應該用多樣化的教育曲士英孩子的特點,適應孩子的個性,哺育他們成長,這才是真正意義上的因材施教。

 

 
這絕不是一個口號,絕不是廣告語,而是真正要落到每個學生的身上,讓他們接受良好的素質教育。我想這不是一個工廠裡頭大批量生產能夠解決的,必須通過因材施教,深入細緻的做法,才能實現我們真正的每個孩子的成長,郭志超。因為每個孩子生長在我們這個大情的土地上,就要接受良好教育的權利,我們從事教育的每一個人,應該有教好每一個孩子的義務。


 

育才國小老師認真的了解每一位孩童

,
郭志超

每個孩子心中都有很隱蔽的一角,你老師教育他們時,你要和他對準音標,這樣你講的話能夠撥動他的心弦,引起特共振和共鳴,這樣教育有效性就大大提升,所以你要教心就必先知心,育才小學。我們要對學生做大量的調查研究工作,這個大量調查研究工作,絕對不只是做問卷調查,不只開一個座談會,你對學生的瞭解是每時每刻都在給你提供資訊的,因此作為一個教育工作者,應該張開自己的感官,眼看耳聽,你隨時隨地要能夠張開自己的感覺器官,吸收來自孩子的大量資訊,常態下的資訊是最珍貴的,說一句話就言為心身,做一個動作可能暗示你什麼,育才小學,上課嘴上撇了一下,也許對你講的不滿意的,因此無時無刻不再告訴你,我在想什麼。因此老師應該用敏銳的目光加以理解,能夠把這些資訊裝到心理去思考,孟子說心是觀者思,心就是思考。把來自學生的言行思考聯起來就能找到共性。

21世紀的學生跟上世紀50年代60年代學生不一樣,他有很多共性,但是絕對不一樣,收集了那麼多資訊,也會對現代社會的共性有正確判斷,現在孩子成材願望非常強烈,思維非常活躍,而且科技起點,科技知識起點是很高啊,你怎麼想到小學生現在可以網路運用得那麼成熟,有許許多多的優點,但是他也有不足,他的理想,他的信念,他與人之間交往的關係,有很多不真全的。


 

育才國小尊重孩子的特點

尊重孩子的特點,讓每一個學生在班級教學中散發光芒,教學必須要有彈性要有張力,要能夠適合不同類型的學生,絕對不是死板板的一塊,要有張力,就像橡皮筋一樣,是可松可緊的,教學本身像周武王治國一樣,一張一弛文武之道,你始終把弦繃得很緊弦要斷,你很鬆馳劍放不出去。

因材施教往往非常容易停留在知識技能的層面,育才國小,其實作為一個完整的人,因材施教就不僅是知識技能的教育,其實情感、態度、價值觀,作為一個人的整體,他兩個世界都很重要,任何一個人都有兩個世界,一個是物質世界就是他的生理世界,他的五藏六府,郭志超,四肢是他的生理世界,還有一個精神世界,思想和道德品格,他的追求、好奇心,精神世界,每個人都是兩個世界的統一體,因此我們因材施教是一個人的因材施教,育才小學。既是知識技能,也是情感價值化。兩者和諧統一有機的緊密結合我們因材施教財產權能力取得更大的效果。

教師要努力為各類學生搭建發展個性的平臺,要為各個層次的學生搭建發展個性的平臺,我所教的學生是各種各樣的,有的孩子自信心很強,當看到學生的眼光充滿自信的時候,他的學習就成功了一半。